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搜集段子、段子化社交、“段友” ——“内涵段子”的搜集亚文明景不雅

作者:李哲峰 来源:《视听》日期:2020-05-22人气:59

2018年4月10日,“内涵段子”平台因内容成绩遭受政策性关停,激起社会各界存眷。作为景象级的应用软件,本文着眼于考察“内涵段子”平台鼓起前后的传播情况,商量“段子”作为一种特别语体在搜集交往中发挥的感化,进而描述“内涵段子”所修建的搜集亚文明景不雅。

一、作为大年夜众传情对象的段子

所谓“段子”,即指带有滑稽滑稽色彩的语体,“浅显冗杂、口耳相传、滑稽弄笑”[1],这类语体情势自现代平易近间沿用至今;我们常说的“讲段子”,即传播带风兴趣性色彩的说话片段。

(一)手机段子的风行

在传播技巧赓续改革的现代社会,段子的传播不再局限于人际间口耳相传,借助手机等通信对象,段子得以超出时间、空间的局限,在更加广阔的社会空间内传播。手机操作的非在场性,也让很多难以在人际交往中传播的段子取得出现,手机段子承载着丰富的、多元的社会心态,有研究者据此认为手机段子是中国社会平易近意表达的特别方法,在某些社会事宜中,相干谈吐被编为段子在手机用户间传播,段子成了平易近众停止不雅点陈述的一种方法。

(二)搜集段子的出现

BBS服装论坛t.vhao.net时代,与手机段子内容类似的语料曾经风行于搜集;进入到社交搜集时代后,以微博为代表的平台成了段子集中出现的搜集场景——以手机段子为雏形,言简意赅的搜集段子取得了网平易近的喜爱。比拟于手机段子,搜集段子的创作被研究者视作“大年夜众文娱花费的游戏式写作”,在临盆上具有交互性,网平易近可以根据本身的需求赓续修改原有段子文本[2],段子触及的内容也会更具搜集热词、社会热点事宜而调剂,一直保持着浏览上的猎奇性和安慰感。宏不雅来看,搜集段子被认为是搜集舆情的缩影,主流文明和亚文明、官方话语战争易近间话语的博弈在搜集段子中取得彰显[3];搜集段子与草根文明关系密切,除纯粹的情感宣泄外,平易近众还临盆讽刺性段子来取得对抗的快感[4],搜集段子成了一种对抗性话语的表示情势。

(三)“内涵”文明对搜集段子的塑造

从称号来看,“内涵段子”即指该平台供给“内涵的段子”,在中国互联网的语境中,“内涵”与其汉语转义有所差别,搜集中的“内涵”既可以指具有丰富意味意义的事物,也能够指某类难以言说不雅点的隐蔽化表达。作为一种特别的搜集表达机制,“内涵”连接着被付与猎奇、越轨色彩的丰富意义空间,以百度“李毅吧”为例,“内涵”文明在个中取得了充分展示。

“内涵段子”应用出生于2012年,这一年中,中国手机上彀人数初次逾越台式电脑应用人数,手机网平易近成了中国最大年夜的搜集应用群体。在同期搜集段子景象日趋闹热的情境下,平易近众关于段子传播范围化、用户应用便捷化的需求催生了“内涵段子”作为移动端、专门化段子类应用的出生。有研究对“内涵段子”上的搜集段子停止了专门考察,发明个中的段子不再局限于纯说话文字的表达,还具有了图片、视频等表达情势[5]。在段子表意才能晋升的基本上,“内涵段子”让“内涵”文明与搜集段子得以融合,不只吸纳了滑稽笑料、社会不雅感、情感诉说等不合维度的段子素材,也充当了人们宣泄隐蔽情感的场合。

2、段子化社交:“内涵段子”社区的交往形式

丰富的段子形状和亚文明素材修建了“内涵段子”的内容空间,并在个中孕育出了独特的搜集社交生态。在交往过程当中,之前的段子类文本须要依附于平台或社交搜集渠道,段子只是搜集交际的一种说话弥补;但在“内涵段子”社区中,段子上升为用户最核心的交际文本,社区中的交际行动都须要环绕段子来展开,段子就是“内涵段子”用户的交际话语,独特的“段子化社交”重构了搜集用户的线上参与行动。

(一)“对记号”

在“内涵段子”用户的平常交际傍边,频繁出现且成形式化的段子被称为“记号”、“黑话”,例如“天王盖地虎,小鸡炖蘑菇”。在这些热点交际语的直接应用中,“内涵段子”用户一方说出前半句,而另外一方作答后半句以示“对上记号”,以此开启或停止一场对话。

“内涵段子”社区中“一问一答”且赓续反复的搜集文明景不雅,可以被归入到搜集模仿的概念中加以考察。搜集模仿源自于搜集说话中的“模仿体”,它以文娱化的方法表达“元文本”的特点,并对其停止接力式的文本和意义再创造[6]。在“内涵段子”热点交际语的应用和归结过程当中,赓续被加工的文本创造了某种情境或氛围,志趣相投的参与者融入到这类情境和蔼氛当中,分享本身的模仿作品,构成一种文娱化、群体化的情感互动,这类情感共鸣也强化了用户个别间的个人认识。

(二)“神评论”

平常参与中的“段子化社交”,还表示在用户对“神评论”的寻求上:“内涵段子”用户对社区发布内容的戏剧化点评,取得浩大用户点赞承认后,就会被社区运营方认证为“神评论”。这些“神评论”和热点交际语一样用词凝练,是对原始文本的想象性重构,“神评论”常常超出了原始文本的意义,付与其更多隐喻、解构和恶弄的意味;平台鼓励用户参与对段子的二次改写,使得“神评论”常常比段子本身还具有可读性。

3、“段友”身份的出生

“段友”是搜集社区“内涵段子”用户的自称,相较于国际其他搜集社群,“段友”具有较强的身份认同感、特定群体标准和在实际中展演其身份的需求。接头记号、汽车贴纸、社会公益……早在“内涵段子”被勒令关停前,“段友”群体在实际中的一系列行动便惹起了人们存眷。

(一)文明虚无主义昂首

本文认为,“段友”景象可以被归入到搜集亚文明的研究视域中停止不雅察。搜集亚文明的风行,和虚无主义思潮的生长有关,虚无主义集合了困惑主义、自在主义、解构主义,它试图掩蔽现代社会的价值体系,宣传相对的欲望和小我主义,躲避崇高、否定威望。在搜集社区中,虚无主义集中表示为文明上的虚无,搜集参与者经过过程猎奇、夸大的手段寻求个别愉悦,风行戏谑、解构、恶弄等亚文明传播情势。“段友”在停止平常参与时,常常为了寻求个别情感的愉悦,或许释放本身的不满情感,热中于对带有神圣意味的事物停止奚弄和解构,乃至挑衅传统品德和伦理。

(二)贸易逻辑下的文明临盆

从“文明工业”的角度来看,贸易实际上也助推了“段友”景象的传播。“内涵段子”运营方调用了“段友”在实际中临盆的素材,将“啤酒小龙虾,段友是一家”、“清风吹杨柳,敢问是段友”等交换话语直接用于贸易化推行傍边,变相鼓励了“段友”实际的公道性;这也让“内涵段子”在浩大搜集社区中具有了独特的标识度,从而吸引更多人参与个中。由于“内涵段子”社区日趋增长的影响力,更多的贸易主体也试图去跟随“段友”景象,电商平台开端售卖“内涵段子TV”、“段友出征”等外容的汽车贴纸,而这些贴纸的花费对象,不只是具有“段友”身份认同的参与者,还有很多人是受商家推行出于猎奇、风趣而选择购买;贸易逻辑和“段友”群体在虚拟和实际之间相互融合,塑造出独特的亚文明景不雅。


本文来源:《视听》:http://solaronyx.com/w/xf/9501.html

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